Regardez directement dans cet esprit attentif

Voici un exemple de méditation Vipassana dans le Mahamoudra du bouddhisme tibétain.

L'auteur est un célèbre maitre tibétain né en 1511 et mort en 1587.

C'est très direct.

Regardez l'esprit.

A-t-il une forme ?

Une taille ?

une couleur ?

Est-il dans le corps ?

L'esprit est-il dans un intérieur ?

N'est-il pas plutôt comme l'espace vide conscient ?

Cet esprit est-il une chose?

Faites  l'expérience de cet esprit sans couleur, sans forme, sans support et éveillé.

Ne vous arrêtez pas aux théories ou aux oui-dire.

Voilà.

jlr

"Regardez directement dans cet esprit attentif pour voir quelle est sa forme, sa couleur, etc.

Dans quel endroit demeure-t-il et qu'est-ce qui le soutient ? Quel genre d'identité et d'apparence définissable a-t-il ? Examinez et étudiez progressivement ces points.

En d'autres termes, a-t-il une forme ronde, carrée ou similaire ? A-t-il la même forme que la terre, les rochers, les montagnes, les arbustes, les arbres ou autres ? A-t-il une forme qui ressemble à un être humain, un animal ou autre ?

A-t-il une couleur comme le blanc ou le noir, etc. Examinez chaque cas jusqu'à ce que vous arriviez à une conclusion définitive.

De la même manière, examinez si l'esprit vit dans les choses ou les êtres extérieurs au monde, ou dans votre corps de maturation karmique. S'il vit dans ce corps, demeure-t-il dans un endroit ou une partie du corps en particulier, du sommet de la tête à la plante des pieds, ou demeure-t-il de manière omniprésente ? S'il subsiste de manière omniprésente, demeure-t-il d'une manière qui a un intérieur et un extérieur, ou demeure-t-il d'une manière diffuse ?

De même, votre esprit est-il une entité qui peut être identifiée comme vide ou comme consciente ? En ce qui concerne la qualité de vide, cela signifie-t-il être vide comme le néant ou vide comme l'espace ? La qualité lucidement consciente rayonne-t-elle comme la lumière du soleil et de la lune, ou comme la flamme d'une lampe à beurre ? Examinez à quoi ressemble cette lucidité.

Étudiez cette question jusqu'à ce qu'elle soit réglée avec une certitude complète et concluante. Si vous vous en tenez aux ouï-dire et à la théorie et que vous négligez d'enquêter, vous n'aurez pas l'impression que la décision est définitive. Examinez donc la question en profondeur. Si une mauvaise compréhension est entretenue, il faut appliquer des contre-arguments et poursuivre l'enquête.         

Il est facile de comprendre que (cet esprit conscient) ne consiste en aucune forme, couleur, emplacement, support ou substance matérielle. Cet esprit n'est pas constitué d'une substance concrète ou matérielle et n'a donc aucune forme ou couleur, aucun lieu d'habitation ou support.

Vous pouvez également comprendre qu'il s'agit d'un vide conscient qui défie toute définition du fait d'être tel ou tel - il est inexprimable et pourtant il peut être vécu.

Si la compréhension du méditant n'est qu'une théorie ou un ouï-dire, elle sera inconsistante et ne résistera pas à l'examen. S'il s'agit d'une expérience personnelle, elle convergera sur un point même lorsque le méditant est incapable de s'exprimer avec des mots traditionnels.

Lorsque cela se produit, le méditant a atteint l'expérience personnelle."

Clarifying the natural state

Dakpo Tashi Namgyal

trad. JLR
                

Comments

[danielleg]

https://www.youtube.com/watch?v=t5Ka2RS0UC4



passionnant aussi ! ;)

[Sylvain]

Ce genre de méditation est simple et fantastique, même si cela s'adresse à des personnes déjà un peu "avancées"



À pratiquer avec modération pour ne pas s'égarer dans des dérives nihilistes (ça m'est arrivé)

Traditionnellement il faut équilibrer avec Samatha et avec d'autres pratiques (mais tout dépend du "niveau" du pratiquant)

[isa]

L'expérience personnelle explicitée. Je suis comblée dans les limites de mes capacités. Et le partager y participe au premier chef! OUI, gratitude pleine et entière.

[Mariec]

nous sommes de nature insubstanciel

amitiés