Comment échapper au stress?

"Toute chose sur terre est soumise au stress: les liquides et les gaz tout autant que les solides; l'air que nous respirons et l'eau que nous buvons; ainsi que les objets situés dans l'espace. En fait, tous les corps qui composent l'Univers sont constamment soumis à l'influence de tous les autres corps, comme si chacun d'entre eux ne pouvait vivre qu'en se confrontant aux autres. Ils sont tous pris dans une immense toile d'araignée dont ils ne peuvent s'échapper.

Comment nous libérer de cela ?

Il y a deux façons d'échapper à cela.

La première est de devenir si petit, si vide, si «excluant » qu'il n'y a rien en vous qui puisse attirer quoi que ce soit, rien à agresser, rien sur quoi agir ou réagir.

La deuxième est exactement le contraire. Devenir si grand, si plein et si «incluant » qu'il ne reste rien, à l'extérieur de vous, qui puisse vous agresser, vous soumettre à une pression ou vous influencer en aucune sorte, rien qui puisse provoquer votre réaction.

Essayons de formuler cela autrement. Le stress s'exerce sur des choses spécifiques. Si vous étiez rien «non-chose », vous ne pourriez être stressé.

Et réciproquement, si vous étiez tout toutes choses -vous seriez également à l'abri du stress.

De cette manière, vous ne risqueriez plus d'être l'une de ces malheureuses choses intermédiaires qui ne sont ni assez vides ni assez pleines pour être à l'abri du stress. Vous éviteriez de rester assis entre deux chaises - le vide total et le plein total - en vous établissant fermement sur les deux à la fois.

En étant rien et tout, vous seriez dans une position extrêmement avantageuse, sûre et confortable. Vous auriez déjà atteint notre but: la Terre Promise du Non-Stress, même s'il vous fallait un certain temps pour vous y acclimater.

Eh bien, je vous le dis: réjouissez-vous ! Vous y êtes déjà !"

Douglas Harding, Vivre sans stress.

Comment se libérer du stress?

En n'étant rien et tout.

Aucune choses et toutes choses.

En tant que rien nous ne pouvons être stressés puisque nous ne sommes pas une chose.

Et en tant que tout, nous contenons la totalité. Donc il n'y a rien en dehors de nous pour nous stresser.

Nous sommes au-delà du monde obejctif, du temps, de l'espace et de la causalité.

On retrouve la même intuition chez Nisargadatta Maharaj:

"Tant que vous vous prenez pour quelque chose de tangible et de solide, un objet parmi les objets, existant dans le temps et l'espace, éphémère et vulnérable, bien évidemment vous serez anxieux de votre survie et de votre prospérité.

Mais quand vous vous connaissez comme étant antérieur au temps et à l'espace, en contact avec eux, juste dans ce point du maintenant, contenant et imprégnant tout, inapprochable, insaisissable, invulnérable, vous ne serez plus effrayé."

Nisargdatta Maharaj, Je Suis

Et c'est ce que nous sommes en effet déjà.

Si je prête attention à ma présence, je constate que je suis un vide (non-chose) accueillant le monde (toutes-choses).

Rien et tout.

Après c'est à vivre.

jlr

Comments

[franck terreaux]

Sans doute l'un des meilleurs livre de Douglas Harding. Extrêmement simple à lire et qui plus est extrêmement drôle, il est anglais ne l'oublions pas. C'est plein d'exercices et ce que j'aime par dessus tout, c'est qu'il n'est pas axé sur l'aspect spirituel tellement grandiloquent mais ce qui est partagé est plutôt vu comme un outil nous accompagnant dans le vie de tout les jours.

[danielleg]

pour ceux qui apprécie luis ansa ;)

je l'ai louer pour 48h.

https://www.filmsdocumentaires.com/films/871-ce-nous-meme-qui-n-a-pas-de-nom/watch

bien du Bonheur :)

[danielleg]

" c'est l'Amour qui vous amène au delà de vous même.

Alors devenez un foyer d'Amour.

Soyez un foyer d'Amour.

Et pour cela, devenez un lieu sacré de vous même.

non pas un lieu de prostitution ou de spéculation, non pas un lieu de copie, de souffrance, d'interdits, un lieu libre de moi même,non parce que je suis mauvais, mais parce que la version de moi même que l'on m'a donnée, et que j'ai acceptée, est FAUSSE !

je ne suis que la memoire de ce que l'Amour a déposé en son sein, son parfum, sa sensibilité, sa grandeur, son"savoir ouvrir"le possible ignoré de l'homme.

Cela, je le vis en silence,dans un Amour qui vient de loin,de ces espaces ou les aigles dialoguent avec la lune et la nuit,au milieu des montagnes de neige.

faites exister ce lieu sacré qui unit le ciel et la terre !



luis ansa



j'ai rêver de luis cette nuit...aucun mots ne vient, simplement un sentir d'une extrême Douceur

[Lucien]

Toeong Seongcheol (1912-1993)

« Look at the Great Light »





Alors que le soleil brillant se lève dans le ciel bleu, une lumière éternelle et sans fin envahit l'univers entier.



Le ciel et l'enfer, le noble et le mal viennent tous de cette Grande Lumière, et il n'y a rien dans l'univers qui ne soit pas cette Grande Lumière.

Les oiseaux qui volent, les insectes qui rampent, les ruisseaux qui coulent, les rochers stoïques parlent toujours fort de cette Lumière, et ils reflètent tous l'unicité de toute chose.

C'est un spectacle à la fois noble et impressionnant : même ce qui nous semble désespérément pitoyable est rempli de cette Lumière, et tout ce qui existe est véritablement heureux.



La Grande Lumière n'a pas de couleur, et pourtant elle est toute en couleurs.

Elle transcende le passé, le présent et le futur.

Elle existait avant l'apparition de l'univers et elle existera après la disparition de l'univers.

Et bien que l'on puisse parler de cette Grande Lumière pendant des éons, elle ne peut être expliquée par des mots.

On ne peut pas non plus la voir avec le microscope le plus précis ou le télescope le plus puissant.

Elle est tout simplement magnifique au-delà de toute description, et on ne peut la voir qu'avec l'œil de la sagesse.



L'intellectualisme rampant est une influence aussi malsaine que le matérialisme rampant ; les connaissances et les universitaires qui s'écartent de notre nature fondamentale souillent nos cœurs fondamentaux et provoquent l'apostasie.

Notre nature fondamentale est plus claire que le ciel et n'est pas différente de Bouddha.

Mais pour manifester cette nature, nous devons nous débarrasser des fausses connaissances et des faux apprentissages.



Même le joyau le plus précieux obstrue un miroir clair ; et plus la poussière qui s'accumule sur un miroir est importante, plus le reflet du miroir est terne.

De même, les connaissances et les apprentissages accumulés obscurcissent l'œil. Débarrassons-nous donc complètement des connaissances et des apprentissages qui obscurcissent cet Œil, et revenons à notre nature fondamentale qui est plus claire que le ciel lui-même.

Ouvrons tous l'Œil pour pouvoir voir clairement la Grande Lumière.