derrière le visage

Qu'est-ce qui regarde derrière notre visage?

Si nous avions l'audace ou simplement la curiosité de regarder, nous verrions l'espace...

La conversion

Si
Dans ta tête
tu te retournes
face au sans face
tu vois
Dieu

Il t'efface

Rien d'autre

Le vol du Loriot de Jacques Goorma, ed. Arfuyen

Comments

[patrice]

pour aller dans le sens de retouràlamaison, "tu vois dieu", ça n'engage que l'auteur. Le message serait encore plus percutant sans ce vers qui ne peut exprimer ce qui est vu, puisqu'au moment où la conscience observe la conscience, c'est juste indicible, au delà des mots, de la dualité. Appeler cela dieu est encore une réduction du mental.

[cscedepenser]

"celui qui" , "il y a " c'est "être". C'est tout. JE SUIS.

JE SUIS conscient de penser. Il n'y a pas de dualité. Juste une interrogation à soi-même.

Si je pense à ...l'acte s'ensuit Mais,Je suis conscience. Alors, qui peut agir? Il n'y a pas d'action mais seulement des pensées.

Etre, est un fait, une réalité. On ne peut pas enseigner à être.

Si je me pose la question "qui suis-je?", c'est que je sais que je suis, je ne nie pas mon existence.

La dualité est une pensée.

Cet échange entre "nous" est en fait une interrogation à soi-même, par soi-même. Et ce soi-même c'est être, la conscience. Ce "nous" est pure conscience.

Le problème vient de la pensée "je suis un corps", "je suis un individu", de cette identification. mais cette pensée n'est pas une réalité propre.

Vous pouvez vous identifier à un personnage d'un film tout en sachant que vous n'êtes pas le personnage du film. Les ennuis commencent si vous vous prenez vraiment pour le personnage du film.Mais, vous, vous êtes toujours ce que vous êtes.

JE SUIS est réel, l'individu est une pensée.

Je suis conscient de penser, mais la pensée n'est jamais séparée de "je suis conscient".

La dualité et la non dualité sont des pensées et ne sont pas le problème de la conscience.

L'idée d'espace est aussi une pensée qui se surimpose à "être".

[richard]

dans l'observation pure, il n'y a pas de "celui qui", il y a.



formuler "qui observe?" est duel, le véritable enseignement du fameux "qui suis je?" n'est pas dans la formulation mais dans l'acte, "Si dans ta tête, tu te retournes" le véritable enseignement n'est pas dans la formulation mais dans l'acte.



comme tu le dis si justement, où se jouent la dualité et la non dualité? dans l'acte ou dans le mouvement de la pensée impulsé par la mémoire?

[cscedepenser]

"Celui qui observe" est conscient de penser cette observation.

Il est toujours présent, donc témoin de ses pensées.Il y a toujours conscience.

La conscience n'observe pas la conscience. Elle est consciente d'elle-même. Je suis toujours conscience de soi.

L'acte est le résultat des pensées.

Les notions de dualité est une pensée, la non dualité aussi.

La conscience est consciente d'elle-même. "Demander" qui observe, c'est SE poser la question "qui suis-je?" Il s'agit d'une interrogation à soi-même. Ce n'est pas le corps qui s'interroge, c'est bien "moi" qui est conscient de me poser la question.

La conscience de soi existe toujours quelque soient les pensées ou pas.

[cscedepenser]

Bonjour Richard,

C'est la décision du retournement qui est une pensée,le retournement lui-même.

Je suis conscient d'y penser.

Celui qui "observe" est témoin de la pensée. Et observer, c'est penser. Qui est encore là pour observer quoi que ce soit? Pas de forme, pas de couleur, pas de cerveau etc, Il n'y a que la conscience. Donc les pensées se forment dans cette conscience, et la pensée que finalement " je suis sans forme".



"Je suis sans forme" est "qui je suis",il ne peut nier qu'il existe, c'est cette existence qui n'est pas une pensée, c'est être qui n'est pas une pensée.Je suis ce "je suis sans forme".

Mais ce retournement est en fait un faux problème (une pensée) puisque je suis déjà "qui je suis".

L exercice du doigt pointé est une pensée. Il pointe vers "qui je suis"lequel n'est pas une pensée puisqu'il est le penseur.

Mais, avant l'exercice, je ne peux avoir conscience du "je suis sans forme", car je n'y pense pas, même en sachant dès le départ que de toute façon, j'existe, que je suis.

L'exercice me prouve que "qui je suis" existe, que je ne peux aller au-delà de "être".

Ainsi "je suis pure conscience" est un fait, c'est "être" et seulement être.

Il y a forcément observation de la pensée puisque je suis conscient de penser.