Vivekacudamani 3 : suite

Voici la suite de ma traduction du sanskrit de ce célèbre texte du Vedanta attribué à Shankara : le vivekacudamani.

Merci à mon professeur Alain Porte pour son aide.

Shankara

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Grâce à la discrimination complète, la certitude de la réalité de la corde est obtenue,

qui détruit le malheur dû à la peur du grand serpent apparue chez celui qui est dans l'illusion.

Commentaire: l'homme prend une corde pour un serpent et a peur. La discrimination nous montre que la corde n'est qu'une corde et non un serpent, et nous sommes ainsi délivrés de la crainte. Allégorie fréquente dans le vedanta.

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La certitude de la réalité est vue grâce à la réflexion à partir des paroles justes

et non par une ablution ou par un don ou par cent exercices de respiration.

14
L'accomplissement du fruit veut des personnes compétentes (engagées) spécifiquement ;

les moyens habiles tel un lieu, un moment etc., sont parmi cela de bons expédients.

15
C'est pourquoi la réflexion doit être faite pour celui qui aspire à la connaissance de la réalité du Soi,

s'étant approché d'un maitre, océan de compassion, connaisseur excellent du Brahman.

16

Un sage, un mâle, un savant, clairvoyant sur la thèse et l'antithèse,

l'homme habile dans la connaissance du Soi est celui qui est caractérisé par les signes énoncés plus haut.

17

Pour celui qui est doué de discrimination et de détachement, qui possède les caractéristiques de calme etc,

pour celui qui désire être libéré en effet, on estime qu'il y a capacité pour le désir de connaitre le Brahman

18

Ici les quatre pratiques sont énoncées par les sages,

en présence desquelles il y a établissement dans l'être, et en l'absence desquelles cet établissement ne se produit pas.

19

On compte, d'abord : la discrimination entre les choses éternelles et non éternelles ;

puis,  le détachement de la jouissance des fruits ici-bas et dans l'autre monde,

puis l'obtention des six (vertus) en commençant par la tranquillité (shama) et enfin le désir de libération.

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La certitude de cette sorte : "Brahman est réel, le monde est une illusion",

c'est bien celle-ci qui est exprimée en tant que la discrimination entre les choses éternelles et non-éternelles

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Cela est détachement qui est le désir de renoncer par la vision et l'écoute etc,

les objets de jouissance qui commencent par les corps jusqu'à Brahma étant transitoires.

Comments

[PHILIPPE]

Merci José, chaque morceau de traduction est un vrai nectar. Je me régale.

[josé le roy]

Le texte montre que c'est par la discrimination entre ce qui est éternel et éphémère que se produit l'éveil. Tout ce qui passe est irréel. Ce qui ne passe pas est réel.

jlr

[stanley Pierr-Lo]

Merci Jose de m,avoir envoye ce texte de vivekacudamani, ce texte me permet de rechercher la realite en soi, et de detruire la discrimination a mon for interieur.