14 janvier 2017

Shankara et la non-dualité

Nous venons d'éditer aux éditions Almora un livre sur le philosophe indien Shankara, écrit par Michel Hulin. Shankara est un des plus grands philosophes indiens, le Platon de l'Inde si l'on veut. Ce livre est la référence incontournable pour ceux qui s'intéressent à la pensée de l'Inde, à la philosophie, et à l'advaita vedanta. Il est écrit par Michel Hulin, le plus grand spécialiste français de Shankara. jlr         Extraits " Le sujet humain qui, en droit, coïncide avec la réalité ultime se perçoit... [Lire la suite]
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21 mai 2016

Dieu c'est l'enfant

Je m'intéresse depuis longtemps au lien entre enfance et éveil. Douglas Harding m'avait déjà fait remarquer que l'enfant, assez spontanément, voit sa vraie nature et il a donné d'ailleurs de nombreux témoignages dans ses livres de petits enfants décrivant  avec de nombreux détails une expérience de non-dualité. Dans le texte suivant, c'est Henri Le Saux qui évoque le lien entre enfance et advaita vedanta.   "Dans le pays tamoul Dieu c'est l'enfant Enfance spirituelle et oupanichad II est courant dans la tradition... [Lire la suite]
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14 mai 2016

La distinction entre l'observateur et l'observé

Almora vient de publier une de mes traductions du sanskrit.   Ce texte de 46 shlokas est un classique de l’advaita vedanta attribué à Śaṅkara (VIIIe siècle) (mais l'autorité du texte est discutée) . Le but de ce texte est de nous donner accès au Soi absolu en le distinguant de tout ce qui n’est pas lui : les formes, le corps, les pensées...  Tout ce qui est observé est un objet pour le Soi ; le Soi est donc l’observateur ultime, le Témoin éternel (Shakshi).  Le texte nous révèle aussi les causes de... [Lire la suite]
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30 janvier 2016

La Lumière du Soi suprême

Voici un extrait de la Chandogya Upanishad commenté par shankaracharya   "Evam-evaisha samprasâdo'smâc-charîrât samutthâya, param jyotir-upasampadya, svena rûpenâbhinishpadyate, sa uttama-purushah", Chândogya Upanishad. (VIII, xii, 3) "Ainsi même, s'étant élevé au-dessus de la condition corporelle et ayant atteint la Lumière suprême, le soi individuel très serein est rétabli dans sa vraie nature. C'est l'Etre suprême."  Shankara (8 ème siècle) explique ce passage de la façon suivante : "S'identifiant au corps par... [Lire la suite]
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05 janvier 2016

"OM" - Le monosyllabe de l'Absolu

Le centre védantique de Gretz vous invite à une conférence de Swami Yogananda Sarasvati "OM" - Le monosyllabe de l'Absolu Le dimanche 08 mai 14:30 - 16:00 64 boulevard Victor Hugo 77220 Gretz pour l'anniversaire de la naissance de Shankara, le grand maitre de la tradition de l'advaita vedanta jlr ||  OM  || Pranavo dhanuh sharo hy'âtmâ brahma tal lakshyam-ucyate  | Apramattena veddhavyam shara-vat tanmayo bhavet  || Le Pranava "OM" est l'arc, le soi individuel est la flèche et l'Absolu est appelé sa... [Lire la suite]
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31 mars 2015

Rien à faire, nulle part où aller

Voici un extrait de l'Upadeshasahasri de Shankara, chapitre 14     "Pour la conscience du soi qui a surgi dans le ciel sans tâche et serein qui a pour unique saveur la connaissance non-duelle, dites-moi quelle autre action y a-t-il à considérer ?   L’observateur étant sans souffle, étant sans pensée, et n’étant pas non plus assujetti à des liens, lui en effet, étant omniprésent comme l’espace, comment pour moi y aurait-il quelque chose à accomplir ?   Je ne vois pas d’absence de stabilité... [Lire la suite]
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13 février 2015

Le bouddhisme et le vedanta : le même enseignement ?

Shankara (un peu kitsch) Bouddha  Sur la question de savoir si le bouddha et Shankara (advaita vedanta) délivrent le même enseignement, voici le point de vue de Swami Siddeswarananda : pour lui aucune différence. jlr     "Le Bouddha se refuse à reconnaître quoi que ce soit qui puisse nous être présenté comme «ego» et qui aurait une valeur permanente, car la nature de tout objet et de toute présentation est essentiellement impermanente, transitoire, ce qui est incompati­ble avec la notion du Soi. La... [Lire la suite]
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26 janvier 2015

Celui qui voit

"Celui qui voit, Celui qui entend et de même Celui qui pense, Celui qui connait est l'Impérissable (aksharam). Comme l'Impérissable n'est pas autre que Celui qui voit etc., moi, Celui qui voit, je suis l'Impérissable." Shankara, Upadeshasahasri Trad. Jlr
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19 décembre 2014

Advaita et Christianisme 1

Les jugements du christianisme sur l'advaita sont intéressants : ils vont de la franche hostilité à l'admiration (par exemple henri Le saux). Voici un passage d'un livre du Très Révérend père Paul que mon ami Armel a eu la bonne idée de m'offrir. Le Père Paul est né en 1850 à la Croix-sur-Meuse et devient Capucin en 1875; il sera chargé d'évangéliser le radjpoutana aux Indes. En inde il se met à l'Indi et essaye de comprendre la vision religieuse de ce pays. Son livre exprime une réelle admiration pour les grands textes de la... [Lire la suite]
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07 octobre 2014

Je suis éternellement non-duel

Voici un extrait d'un texte de Shankara : Traité des mille enseignements   "vyomavat sarvabhūtastho bhūtadoṣair vivarjitaḥ | sākṣī cettāgunaḥ śuddho brahmaivāsmīti kevalaḥ || 6 || Comme le ciel, existant dans tous les êtres , libre des défauts des êtres Ce témoin est conscient, immatériel, pur, il est le seul qui dit « je suis le Brahman ».   nāmarūpakriyābhyo’nyo nityamuktasvarūpavān | aham ātmā paraṃ brahma cinmātro’haṃ sadādvayaḥ || 7 || Moi qui suis autre que le nom, la forme et l’action, moi dont la... [Lire la suite]
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