Bouddhisme tibétain

    Les tantras dans le bouddhisme tibétain 1ere partie       Les tantras dans le bouddhisme tibétain 2eme partie  

Gyalwa Götsangpa (1189-1258) était un enseignant tibétain de la tradition Kagyu     "Regardez directement dans votre esprit !Lorsqu'on le regarde, il n'est pas vu,           c'est une absence de substance matérielle.Reposez-vous librement dans cette absence.Reposez librement et facilement sans fixation.Quand une pensée commence à se manifesterreconnaissez-la directementet ensuite reposez-vous là.C'est naturellement libéré sans aucun doute.Regardez directement les objets... [Lire la suite]

Texte déjà posté en décembre 2015 et 2016 Pour ma chère amie Nicole, qui garde ce texte précieux sur sa table de chevet et qui a eu la chance de rencontrer Tulku Urgyen, tout comme elle a eu aussi la chance d'être l'amie de Douglas Harding; Tulku Urgyen aussi pointait directement vers le visage originel. Toute la pratique du dzogchen se trouve ici : voir l'espace de sa vraie nature et y revenir encore. "Une fois distrait, à nouveau reconnaissez. Telle est la pratique". jlr       "Quand on vous a pointé votre... [Lire la suite]

  J'ai participé aux journées Emergences à Bruxelles, organisée par Ilios Kotsou et Caroline Lesire. C'était formidable et très inspirant. A la fin de le journée, Matthieu Ricard a parlé de la présence éveillée: Devant 2500 personnes, tout de même. Matthieu parle sans notes et semble improviser. Voici un extrait de mon enregistrement. jlr             "Limpidité, clarté, transparence, c'est la présence éveillée, quelque soit le nom qu'on lui donne. Elle est toujours là quoiqu'il... [Lire la suite]

    La nature de l’esprit "Lorsque l’esprit s’examine lui-même, que peut-il apprendre sur sa propre nature ? La première chose qui se remarque, ce sont les courants de pensées qui ne cessent de surgir presque à notre insu. Que nous le voulions ou non, d’innombrables pensées traversent notre esprit, entretenues par nos sensations, nos souvenirs et notre imagination. Mais n’y a-t-il pas aussi une qualité de l’esprit toujours présente, quel que soit le contenu des pensées ? Cette qualité, c’est la conscience... [Lire la suite]

"   "Complètement vide, Grand ouvert, Pur bonheur, Nudité totale, Eveillé et alerte, Vivant, Vibrant, Spacieux. A la base et fondamentalement, notre esprit est complètement vide, bonheur pur et simple, totalement nu. Nous n'avons pas besoin de le rendre ainsi ; nous n'avons pas besoin de le cultiver en méditant, de créer cet état en méditant. La nature de l'esprit est primordialement libre, libre de karma et d'émotions dérangeantes, libre de toute expérience samsarique trompeuse, libre de l'attitude conceptuelle de... [Lire la suite]

  « Ne pas retracer le passé, ne pas aller au devant du futur, mais demeurer dans le dépouillement fondamental de la conscience du présent, telle qu'en elle-même ». Que signifie : « ne pas retracer le passé ? » C'est ne pas se laisser aller à suivre les pensées qui évoquent des situations antérieures, ne pas attacher d'importance à ces pensées. Que veut dire : « ne pas aller au devant du futur ? » C'est ne pas autoriser son esprit à anticiper sur de futures activités, ne pas se dire : « Dans l'avenir, je ferai ceci ou cela,... [Lire la suite]

Il existe d'incroyables parallèles entre la vie de Garab Dorje, le fondateur du dzogchen tibétain, et la vie de Jésus Christ. Garab Dorje est censé etre né 200 ans avant le Christ. La mère de Garab Dorje était vierge. Elle avait reçu des signes annonçant que son fils serait un grand bouddha. A sept ans, Garab Dorje va débattre avec d'éminents érudits qu'il défait par sa science innée. Il se retire du monde, puis revient enseigner. Il meurt en transformant son corps en corps de lumière. Comment expliquer ces parallèles ? Reynolds... [Lire la suite]

Longchenpa, maitre dzogchen du 14 eme siècle, décrit ici l'expérience même de la vraie nature de l'esprit. C'est en retournant son regard en lui-même ("je jetais un regard ardent sur cette pure conscience en moi-même") que Longchenpa s'éveille à sa vraie nature. Ni être, ni non être, ni présence, ni absence ("il n'y avait rien qui ressemblât à une présence ou à une non-présence"), la pure conscience est comparable à un ciel ouvert où les apparences surgissent. Retourner son regard, inverser la flèche de l'attention vers Rigpa (la... [Lire la suite]

"Chaque fois, regardant les pensées au moment même de leur apparition, en un intervalle de temps, on reconnaît directement leur nature propre, et c'est dans cette instantanéité même qu'elles se libèrent. L'instantanéité en laquelle on saisit directement la nature propre de la pensée est appelée « réaliser le Mahamoudra » ou « naissance de l'absorption méditative dans le continuum » ou encore « apparition de la méditation » . Dans l'instant de reconnaissance de la nature essentielle de la pensée, la totalité des actions négatives... [Lire la suite]