Une fois cela réalisé, tout est là

 Un admirable livre sur le Mahamudra et l'état naturel.

"Quelle est la vue de notre tradition?

L'Esprit est sponta­nément présent depuis l'origine dans la grande pureté. Il est libre dans les trois temps - passé, présent et futur - de tout concept tel que naissance, durée, cessation ou mouvement. Aucune trace d'attachement au samsara, au nirvana ou à la voie ne le souille.

Ni exagéré comme étant doté d'existence, d'être, de permanence, de bien ou de supériorité,

ni minimisé comme étant dénué d' existence ou d'être, ou comme étant rien du tout, mauvais ou inférieur,

le mode d'être ou la condition naturelle de notre esprit est d'être tel qu'il est

- totalement libre et présent (khrig ge) dans l’inséparabilité des apparences et de leur vacuité ;

-parfaitement clair (lam me) dans l'union de la conscience et de sa vacuité ,

-complétèrent ouvert (shig ge) dans l'omniprésente liberté originelle;

-et entierèment égal (cham me) en tant que présence spontanée et incomposée.

Dans son mode originel, l’esprit ne cherche ni à prouver ni à réfuter les phénomènes manifestes ou potentiels qui composent le samsara et le nirvana ;

il ne les rejette ni ne les accepte, ne les transforme ni ne les arrange.

La véritable base de la vue est que cet état naturel, spontané et originel est l'essence omniprésence du samsara et du nirvana.

Il n'y a nulle autre «vue » à concevoir hormis celle-ci.

Reconnaitre les choses telles qu'elles sont depuis l'origine et comprendre la fausseté inhérente au dualisme est ce qu'on appelle "réaliser la vue", "voir la nature de l'esprit" ou "comprendre la nature des choses"

Dans le Tresor des Dohas, on lit :

Une fois cela réalisé, tout est là.

Il n'y a rien d'autre à comprendre."

Tsélé Natsok Rangdreul, 17eme siècle

Tibet, Mahamudra