Un entretien avec Sam Harris (philosophe américain) sur le dzogchen et le retournement de la conscience.

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Sam Harris  :  Chercher l'esprit, ou le penseur, ou celui qui regarde, est souvent enseigné comme un exercice préliminaire en Dzogchen, et cela attire votre attention dans la bonne direction. C'est différent de se concentrer sur la sensation de la respiration. Vous portez simplement votre attention sur vous-même, et cela peut provoquer l'intuition dont je parle. Il est possible de chercher celui qui cherche et de constater, de façon concluante, que personne n'est là pour être trouvé.

Les gens qui ont beaucoup pratiqué la méditation, qui savent ce que c'est que de se concentrer profondément sur un objet comme la respiration, développent souvent une idée fausse que la vérité est quelque part au fond de soi. Mais la non-dualité n'est pas profonde. C'est juste à la surface. L'analogie de la fenêtre fonctionne bien ici : Votre reflet n'est pas loin. Vous avez juste besoin de savoir où le chercher. Il ne s'agit pas d'aller de plus en plus profondément dans la subtilité jusqu'à ce que votre visage se révèle enfin. Il est littéralement sous vos yeux à chaque instant. Quand vous tournez l'attention sur elle-même et cherchez le penseur de vos pensées, l'absence de tout centre à la conscience peut être aperçue immédiatement. On ne peut pas le trouver en allant plus loin. Aller en profondeur - dans la respiration ou tout autre phénomène que vous pouvez remarquer - c'est commencer à regarder par la fenêtre vers les arbres, sans voir le reflet.

Le truc consiste à devenir attentif à ce qu'est la conscience à l'instant où vous essayez de la retourner sur elle-même. Dans ce premier instant, il y a un espace entre les pensées, qui peut s'élargir et devenir plus important. Plus elle s'ouvre, plus vous pouvez remarquer le caractère de la conscience avant la pensée. C'est vrai qu'il s'agisse d'une conscience ordinaire - vous êtes debout, les yeux pleins d'entrain chez Starbucks - ou d'une retraite de méditation de trois mois avec l'impression que votre corps est fait de lumière. Peu importe le contenu de la conscience. Le moi est une illusion de toute façon.

Il est également utile de faire cette pratique les yeux ouverts, car la vision semble ancrer le sentiment de dualité sujet/objet plus que tout autre sens. La plupart d'entre nous avons l'impression d'être derrière nos yeux et de regarder vers le monde qui est là-bas. Mais la vérité - subjectivement parlant, je ne prétends pas qu'il s'agit de physique - c'est que tout n'est qu'une apparition dans la conscience. Perdre le sens de la dualité sujet/objet les yeux ouverts peut être la façon la plus vivante de vivre ce changement de perception. C'est pourquoi les pratiquants du Dzogchen ont tendance à méditer les yeux ouverts.

Dan : Alors je dois regarder quelque chose et me demander qui le voit ?

Sam : Oui, mais il ne s'agit pas de vous poser la question verbalement. Le geste essentiel est d'essayer de tourner l'attention sur elle-même et de remarquer ce qui change à ce moment précis. Encore une fois, il ne s'agit pas d'aller au fond des choses. Vous n'avez pas besoin de travailler là-dessus. Il s'agit d'observer l'observateur et de remarquer dès le premier instant ce qu'est la conscience. Une fois que vous remarquez qu'il est grand ouvert et libre du sentiment de moi, cette intuition même devient la base de votre pleine conscience."